一、牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨
我們黨執(zhí)政以后，特別是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，在堅持牢記全心全意為人民服務(wù)的問題上，出現(xiàn)了一些新的情況和特點，一些人也由此產(chǎn)生了一些模糊認(rèn)識。對此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析，弄清是非，始終堅持黨的根本宗旨。這是每一個共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志面臨的嚴(yán)肅課題。
我們黨取得全國政權(quán)，成為執(zhí)政黨以后，同執(zhí)政以前的情況有了很大不同。一方面，共產(chǎn)黨員有了為人民服務(wù)的更好條件；另一方面，由于黨處于執(zhí)政的地位，也容易使一些黨性不純的人發(fā)生脫離群眾、背離為人民服務(wù)宗旨的現(xiàn)象。這可以從兩個方面分析：
首先，從入黨動機(jī)上分析。執(zhí)政前，在反動統(tǒng)治的白色恐怖之下，加入共產(chǎn)黨是有很大危險的。不用說犧牲個人利益，就是流血負(fù)傷、坐牢殺頭也不罕見。那時候入黨，個人得不到什么“好處”，而且要沖鋒在前，退卻在后，還可能坐牢，甚至被殺頭。在我們黨奪取全國政權(quán)以后，黨在國家和社會生活中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，這時候加入共產(chǎn)黨，不但對個人沒有什么“壞處”，而且有了利用黨的執(zhí)政地位撈取“好處”的可能。這樣就產(chǎn)生了一些抱著撈“好處”動機(jī)入黨的人。盡管他們嘴上也說“全心全意為人民服務(wù)”，實際上卻不愿為人民謀利益而犧牲自己的利益，相反，他們總想利用共產(chǎn)黨員的身份去謀取私利。這樣的人入了黨，黨就增加了背離宗旨的潛在危險。
其次，從經(jīng)受執(zhí)政考驗上分析。我們黨執(zhí)政以后，許多黨員在黨政機(jī)關(guān)、經(jīng)濟(jì)組織、文化組織、社會團(tuán)體中擔(dān)任了大大小小的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，還有相當(dāng)一部分黨員雖然沒有擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，卻在管錢、管物、管人等重要部門或崗位上工作。他們都有著一定的權(quán)力，由此，也就面臨著權(quán)力的考驗。這種權(quán)力與無產(chǎn)階級思想相結(jié)合，就會執(zhí)政為民，造福于民；這種權(quán)力如果與資產(chǎn)階級腐朽思想相結(jié)合，就會以權(quán)謀私，使人墮落，危害人民。同時，在黨執(zhí)政的條件下，共產(chǎn)黨員的生活環(huán)境也發(fā)生了變化，戰(zhàn)爭年代的艱苦生活逐步被舒適的生活環(huán)境所代替。一些黨的宗旨觀念淡薄的人由此而漸漸貪圖享受，不思進(jìn)��；或者居功自傲，爭名爭權(quán)，謀取私利，喪失了全心全意為人民服務(wù)的自覺性，這就增加了黨脫離群眾的危險。
在改革開放和大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，又有了許多新的特點。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)要實行物質(zhì)利益原則和等價交換原則，這就很容易使這些本來是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中起作用的原則，超出了其應(yīng)有的范圍，侵入到黨內(nèi)政治生活中來，誘發(fā)一些黨的宗旨觀念不牢的人的自私自利念頭，而導(dǎo)致“按酬付勞”、拜金主義、權(quán)錢交易等消極腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。實行對外開放、國門打開以后，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要更多更好地引進(jìn)和利用國外的資金、技術(shù)和****管理經(jīng)驗，與此同時，資產(chǎn)階級的腐朽思想和生活方式的消極影響也將隨之侵蝕一些黨性不強(qiáng)的人，滋長個人主義、拜金主義和享樂主義。
所有這些都表明：在新形勢下，共產(chǎn)黨員必須更加牢記黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，否則，就會喪失合格黨員的條件。在這方面，當(dāng)前有一些容易把人們思想搞亂的問題，應(yīng)當(dāng)加以澄清。例如：有些人打著“更新觀念”的旗號，說什么全心全意為人民服務(wù)的提法“抹殺了個人利益”，“缺乏準(zhǔn)確性和科學(xué)性”。我們認(rèn)為，這種說法是錯誤的。全心全意為人民服務(wù)這一命題，是準(zhǔn)確的、科學(xué)的。說它準(zhǔn)確，是因為成立共產(chǎn)黨的宗旨就是為了實現(xiàn)****多數(shù)人的****利益，因此黨就要求自己的每一個成員都要全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)決不能半心半意、三心二意。如果對人民群眾半心半意、三心二意，甚至假心假意，那就是打著為人民服務(wù)的幌子，暗地里謀取自己的私利。這樣的人，怎么配做共產(chǎn)黨員呢?說它科學(xué)，是因為全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)自我犧牲精神，使個人利益服從于黨和人民的利益，這與馬克思主義的物質(zhì)利益原則并不矛盾。物質(zhì)利益原則是馬克思主義的基本原則之一，它有兩個基本含義：一是承認(rèn)正當(dāng)?shù)膫�人利益，認(rèn)為人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。二是個人利益服從公共利益，必須正確處理個人利益同公共利益的關(guān)系。我們貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，也正說明了黨關(guān)心群眾的利益，包括黨員自身的利益。在這里，黨員的個人利益就融合在人民的利益之中。我們從來不否定黨員也有自己正當(dāng)?shù)膫�人利益，而且還要保護(hù)這種利益。例如不斷改善黨員的生活條件、工作條件、教育條件，使他們能夠發(fā)揮自己的特長，更好地為人民服務(wù)。所以，黨員的這種個人利益同人民的利益在根本上是一致的。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，個人利益與集體利益之間、眼前利益與長遠(yuǎn)利益之間、局部利益與全局利益之間也常常會發(fā)生各種各樣的矛盾。當(dāng)黨員個人利益同人民利益發(fā)生矛盾時，就要求共產(chǎn)黨員把人民的利益、黨和國家的利益、集體的利益放在****位，自覺犧牲個人利益。
有的同志提出，全心全意為人民服務(wù)是不是與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、與執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策有矛盾?其實，它們在根本上是一致的。大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是發(fā)展我國生產(chǎn)力和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，它與黨在現(xiàn)階段的路線、方針、政策一樣，都反映了全國各族人民的根本利益，體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。當(dāng)然，我們也必須清醒地看到，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)具有兩重性。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面，一方面可以有效地調(diào)動各方面的積極性，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，有力地推動生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展；另一方面，它也不可避免地有一定的盲目性和消極作用。在思想領(lǐng)域方面，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)既對那些陳舊僵化的觀念起很大沖擊作用，促使人們樹立起與發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的效益意識、民主意識、平等意識、競爭意識和法制意識等等，具有積極的正面效應(yīng)；同時也為“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想的滋生發(fā)展提供了溫床。尤其是當(dāng)前我們剛由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制過渡，兩種體制并存，法規(guī)制度不夠健全，各種疏漏空隙在所難免，再加上傳統(tǒng)的封建思想殘余還有相當(dāng)大的市場，在這種情況下，市場經(jīng)濟(jì)對思想政治領(lǐng)域的負(fù)面影響更加不可忽視。共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志，既要在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求不斷改進(jìn)本職工作，牢記并努力實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮先鋒模范作用，也要高度警惕市場經(jīng)濟(jì)在思想領(lǐng)域方面可能帶來的負(fù)面影響。在堅持等價交換原則的同時，要防止和抵制向黨討價還價，以及搞權(quán)錢交易；在堅持物質(zhì)利益原則的同時，要防止和抵制把個人利益放在黨和人民利益之上，搞“金錢拜物教”；在堅持競爭原則的同時，要防止和抵制那種爾虞我詐、唯利是圖、坑害他人的不道德行為；在堅持自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧原則的同時，要防止和抵制那種只顧個人利益和局部利益，不顧國家和人民全局利益的本位主義、分散主義傾向；在堅持開放搞活的同時，要防止和抵制資產(chǎn)階級腐朽思想和生活方式的侵蝕。解決這些問題，既要依靠法律、法規(guī)、政策和制度，也要靠強(qiáng)有力的思想政治工作。共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志應(yīng)當(dāng)以自己的模范行動影響和教育群眾，使人們強(qiáng)化自己對社會的義務(wù)意識和責(zé)任意識，自覺地認(rèn)識到作為社會的一個成員，就必須對社會負(fù)責(zé)，為社會作出奉獻(xiàn)，把追求個人合法利益同為社會奉獻(xiàn)、對社會負(fù)責(zé)結(jié)合起來。
關(guān)于堅持黨的宗旨同執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策是否有矛盾的問題，我們應(yīng)當(dāng)用兩句話來回答：一是共產(chǎn)黨員要努力貫徹執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，二是黨員對自己必須有更高的要求。黨的現(xiàn)行政策是依據(jù)現(xiàn)階段的具體情況和大多數(shù)群眾的覺悟程度制定的；而黨對黨員的要求則是按照工人階級有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士這一標(biāo)準(zhǔn)確定的。如果黨按照對少數(shù)****分子的要求去制定政策，而要大多數(shù)群眾執(zhí)行，這種政策是難以行得通的；相反，如果黨只按照是否合乎現(xiàn)行政策來要求黨員，那就降低了共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，喪失了共產(chǎn)黨員的****性。共產(chǎn)黨員的可貴之處，就在于不只是看到自己與群眾相同的一面，而且更注重與群眾不同的一面，時刻用工人階級有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。例如，國家對共產(chǎn)黨員也同對其他群眾一樣，實行按勞分配的政策。一個共產(chǎn)黨員對社會的貢獻(xiàn)越大，所得的報酬也越多，這是社會對他的勞動的承認(rèn)。因此，共產(chǎn)黨員領(lǐng)取他應(yīng)得的工資、獎金是無可非議的。但是，作為工人階級的先鋒戰(zhàn)士，就應(yīng)當(dāng)有更高的思想境界。他的出發(fā)點不單是為了個人撈錢，而是為人民謀利益。因此，只要是人民的需要，不論報酬多少，或者沒有報酬，義務(wù)勞動，他都應(yīng)當(dāng)努力干好。這同貫徹黨的按勞分配政策是沒有矛盾的。又如，黨的現(xiàn)行政策允許一部分人通過誠實勞動先富起來。共產(chǎn)黨員也可以先富起來。但是，按照全心全意為人民服務(wù)的宗旨，先富起來的黨員有責(zé)任、有義務(wù)帶領(lǐng)群眾致富，幫助群眾致富，不能只顧自己發(fā)家致富，把群眾撇在一邊。
總之，誠心誠意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的品格。為了人民的幸福，“隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”，是共產(chǎn)黨員從入黨的****天起就立下的終生誓言，無論在什么情況下都不能忘記。特別是在改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，更應(yīng)時刻牢記黨的宗旨，牢記入黨誓言，并且身體力行，使自己能經(jīng)受住改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻考驗。
二、吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)
在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就曾經(jīng)指出，“享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。”(《毛澤東選集》第4卷第１１62頁)在五十多年后的今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，江澤民同志在黨的十五大報告中又強(qiáng)調(diào)，“要誠心誠意為人民謀利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)。”十五大黨章還明確將“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)”，規(guī)定為共產(chǎn)黨員必須履行的一項義務(wù)。這就清楚地告訴我們：吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)，是我們黨一貫倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義精神，也是共產(chǎn)黨員努力實踐黨的宗旨、誠心誠意為人民謀利益的實際行動和具體體現(xiàn)。
1.個人利益必須服從黨和人民的利益。要做到吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)，最根本的就是要正確處理個人利益與黨和人民利益的關(guān)系，在任何情況下都把黨和人民的利益放在****位，使個人利益服從于黨和人民的利益。要切實做到這一點，就必須樹立起共產(chǎn)主義的人生價值觀。
人生價值觀，就是對人生價值的根本看法，也就是用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識和衡量人生的價值。當(dāng)今世界上有各種各樣的人生價值觀。個人主義的人生價值觀認(rèn)為，人生的意義就在于提高自我存在的價值，這是一種一切以個人利益為根本出發(fā)點，損公肥私、損人利己、致力于謀取個人特殊利益的價值觀念；享樂主義的人生價值觀認(rèn)為，人生在世就是為了吃喝玩樂，盡情享受才活得有價值；權(quán)力意志論的人生價值觀認(rèn)為，人活著就要取得盡可能多的權(quán)力，來支配他人為自己服務(wù)。諸如此類的價值觀都有一個共同點，就是不講奉獻(xiàn)，只求索取，一切以個人利益為中心、為標(biāo)準(zhǔn)。這種人生價值觀，與共產(chǎn)黨人的人生價值觀水火不相容。共產(chǎn)黨人的人生價值觀，是吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)，誠心誠意為人民謀利益的人生價值觀。這種價值觀與歷史上一切剝削階級的價值觀，有著本質(zhì)的不同，它不是以索取多少，而是以奉獻(xiàn)多少來衡量人生的價值。在現(xiàn)階段衡量人生價值，就是以在建設(shè)有中國特色社會主義的事業(yè)中，為人民、為社會作出多大的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨人認(rèn)為，這是****正確的人生價值觀。只有確立了這樣的人生價值觀，才能正確地對待名譽(yù)、地位、金錢、權(quán)力、苦樂、生死等人生觀的基本問題，才能正確地處理個人與集體、國家、他人的關(guān)系，做到為了人民的利益，不怕犧牲個人的一切，直至生命；才能在任何情況下都使個人的利益服從于黨和人民的利益，全心全意地為人民貢獻(xiàn)自己的一生。
有人說什么“人的本質(zhì)是自私的”。一些同志受了這種錯誤論調(diào)的影響，認(rèn)為要求共產(chǎn)黨員做到克己奉公和無私奉獻(xiàn)是“違背人性”的，也是“行不通”的。這種看法是錯誤的。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是由其所處的歷史條件、社會實踐、社會環(huán)境塑造和鑄就的。在長達(dá)數(shù)百萬年的人類社會歷史中，只是進(jìn)入了階級社會的最近幾千年，才產(chǎn)生了自私觀念，在此之前的原始社會，沒有私有財產(chǎn)，人們根本不知道自私為何物。而隨著將來私有制的消滅，私有觀念也會消失。在共產(chǎn)主義社會中，自私現(xiàn)象將不復(fù)存在。這怎么能說自私是人的本性呢?當(dāng)然，現(xiàn)在的社會里還存在著自私，這種現(xiàn)象也會傳染給某些思想不堅定的共產(chǎn)黨員。這就是為什么我們要強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員必須警惕剝削階級的人生價值觀的侵蝕，加強(qiáng)黨性鍛煉，堅定共產(chǎn)主義人生觀的原因。我們應(yīng)當(dāng)牢記共產(chǎn)黨人是工人階級的先鋒戰(zhàn)士，而工人階級的特性就是先人后己，大公無私。我們黨的歷史，就是一部先人后己、克己奉公、誠心誠意為人民謀利益的歷史。在幾十年的革命和建設(shè)實踐中，誠心誠意為人民謀利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨人是舉不勝舉的。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)場上沖鋒在前，退卻在后；在法庭上，正氣浩然，怒斥頑敵；在刑場上，視死如歸，慷慨就義；在生命危急的緊要關(guān)頭，把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己。在社會主義建設(shè)時期，同樣有無數(shù)共產(chǎn)黨員在同自然災(zāi)害作斗爭的惡劣環(huán)境和危急時刻，心系群眾，奮不顧身，迎難而上；在維護(hù)社會治安的斗爭中，不顧個人安危，挺身而出，同破壞分子作堅決的斗爭，保護(hù)人民群眾。更有不計其數(shù)的共產(chǎn)黨員在日常平凡的勞動和生活中，不為名，不求利，不怕個人吃虧，為人民群眾的幸福默默奉獻(xiàn)。為了國家繁榮富強(qiáng)和人民的富裕幸福，他們嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，把“吃虧不要緊，只要主義真，虧了我一個，幸福億****”作為自己的人生信條，在平凡的工作崗位上閃爍著無私奉獻(xiàn)的光芒，充分體現(xiàn)出全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。這種以為人民謀利益為己任，不求索取的共產(chǎn)主義精神，就是我們共產(chǎn)黨人的人生價值觀的核心�？追鄙堷Q歧、李國安、吳天祥、陳金水、吳金印、王啟民等一批無私奉獻(xiàn)、為民造福、深受群眾愛戴的好黨員、好干部，就是這種人生價值觀的突出代表。正如劉少奇同志說的，“在我們共產(chǎn)黨員看來，為任何個人或少數(shù)人的利益而犧牲，是最不值得、最不應(yīng)該的。但是，為黨、為階級、為民族解放，為人類解放和社會的發(fā)展，為****多數(shù)人民的****利益而犧牲，那就是最值得、最應(yīng)該的。”(《劉少奇選集》上卷第133一134頁)由此可見，對于共產(chǎn)黨員來說，發(fā)揚(yáng)吃苦在前、享受在后、克己奉公、多作貢獻(xiàn)的自我犧牲精神，堅持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生美德，絕不是什么“傻”，而是最有價值、最有意義、最高尚的道德情操。
還有的同志認(rèn)為，搞市場經(jīng)濟(jì)就要講利潤，如果只講奉獻(xiàn)，不讓求利，就是“左”的表現(xiàn)，是同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)背道而馳的。顯然，這種看法也是不對的。的確，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)、流通、交換、分配等每一個環(huán)節(jié)，都離不開價格和利潤，而價格和利潤都是用金錢來表示的。過去人們諱言金錢與利潤，把它們當(dāng)作資本主義的代名詞，似乎一提錢與利，就與共產(chǎn)主義的高尚情操不相容，就是在搞資本主義。這確是“左”的表現(xiàn)，是十分錯誤的。共產(chǎn)黨人并不否定金錢和利潤在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步中的重要作用。譬如，過去我們提出要在本世紀(jì)末使國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人均國民收入達(dá)到800美元，就是用金錢來表達(dá)的。國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“九五”計劃提出的到2000年，在我國人口將比1980年增長3億左右的情況下，實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，仍然需要用金錢和利潤來衡量。不僅如此，衡量一個企業(yè)、一個地區(qū)工作搞得好不好，衡量一個干部、一個勞動者對國家、對社會作出多大貢獻(xiàn)，金錢也是重要尺度之一。因此，黨要求共產(chǎn)黨員必須積極投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，投入到發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)中去，按照市場運(yùn)行的規(guī)律和國家的法律，學(xué)會在正當(dāng)競爭中賺取利潤的本領(lǐng)，為社會創(chuàng)造更多的財富。社會富了，國家富了，人民富了，在一般情況下，個人也會富起來。但是我們的著眼點和落腳點始終是人民，是社會，是國家。所以，如果說，這是“爭利”，那么，這是為人民、為國家、為社會而爭利，這種“爭利”，我們不僅不反對，而且要鼓勵，還要求共產(chǎn)黨員必須盡****的努力，去爭取****的利益，甚至不惜犧牲個人的一切，以至生命。這就是我們說的為人民謀利益，為人民作貢獻(xiàn)，也就是全心全意為人民服務(wù)。總之，我們提倡的是為人民謀求****的利益；需要時就犧牲自己的利益；我們反對的只是不顧人民的、國家的、他人的利益，來為自己謀取私利。這就是共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具有的人生價值觀。
2.堅持群眾路線，帶領(lǐng)群眾為實現(xiàn)自己的利益而努力奮斗。共產(chǎn)黨員全心全意為人民謀利益，要取得實效，多作貢獻(xiàn)，就必須堅持黨的群眾路線，積極地組織和團(tuán)結(jié)群眾為實現(xiàn)自己的利益而斗爭。建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，是億****民群眾自己的事業(yè)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)有中國特色的社會主義，就是為人民謀利益的最偉大的事業(yè)。要把這項空前偉大的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)搞得更快更好，只靠共產(chǎn)黨員的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為共產(chǎn)黨員在廣大人民群眾中畢竟是少數(shù)。共產(chǎn)黨員在自己的工作中必須堅持黨的群眾路線，也就是要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，群眾路線是黨的根本的工作路線。共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志只有牢固地樹立起群眾觀點，并努力學(xué)會貫徹執(zhí)行黨的群眾路線，才能把全心全意為人民服務(wù)的宗旨真正落實到自己的行動中去。
要貫徹執(zhí)行好黨的群眾路線，共產(chǎn)黨員必須把群眾的利益放在****位，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，為群眾辦實事，并且要養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，經(jīng)常向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨組織反映群眾的意見和要求，維護(hù)群眾的正當(dāng)利益，決不能搞脫離人民群眾的命令主義、官僚主義、形式主義、個人主義。檢驗共產(chǎn)黨員是否真心實意地為人民謀利益，是否密切聯(lián)系群眾，不是看你口頭上說得怎么樣，而是要看你心里是否想著群眾，工作中是否依靠群眾，辦事情的出發(fā)點是否為了群眾，落腳點是否有利于群眾。一句話，共產(chǎn)黨員想問題、辦事情，要以人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為根本出發(fā)點和歸宿，共產(chǎn)黨員的一切言論行動都要以合乎最廣大人民群眾的****利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。
